はじめに夏目漱石の序はしがきさらば芙蓉峰*――いざ太平洋横断へ帆船のロマンスアンクルサムと彼の郷土――米サンディエゴ滞在百十七日陸を見ず――太平洋南下、ホーン岬を経て喜望峰まで南アフリカの南端――ケープタウン滞在セントヘレナ――ナポレオンが流罪となった島へ鹿と亀とカメレオン――南大西洋を西進し南米へ南洋より故国へ――インドネシア多島海を経て再び太平洋へあとがきに代えて本文目次

海のロマンス　（現代表記版）

米よね窪くぼ太た刀ち雄お

世界周航のルート

１９１２年（明治４５年）年７月１８日千葉・館山を出港

　（太平洋横断）　

米サンディエゴ

　（太平洋を南下、ケープホーン経由で南大西洋横断）

南アフリカ・ケープタウン

　（大西洋を北上）　

セントヘレナ島

　（大西洋を西進）

リオデジャネイロ

　（大西洋を南下し、喜望峰をこえてインド洋横断）　

豪フリーマントル

　（インド洋東部を北上、インドネシアの多島海を経て再び太平洋へ）

１９１３年（大正２年）１０月１６日、千葉・館山（鏡ヶ浦）で投錨

全航程　 ３６，３７７海里

航海日数 ４５６日（内訳　錨泊びようはく１１６日、帆走はんそう３０８日、汽走きそう３２日）

目次

はじめに

夏目漱石の序

はしがき

さらば芙蓉峰*――いざ太平洋横断へ

帆船のロマンス

アンクルサムと彼の郷土――米サンディエゴ滞在

百十七日陸を見ず――太平洋南下、ホーン岬を経て喜望峰まで

南アフリカの南端――ケープタウン滞在

セントヘレナ――ナポレオンが流罪となった島へ

鹿と亀とカメレオン――南大西洋を西進し南米へ

南洋より故国へ――インドネシア多島海を経て再び太平洋へ

あとがきに代えて

　　　はじめに

　『海のロマンス』は、商船学校の学生だった米よね窪くぼ太た刀ち雄おが商船学校の練習帆船・大たい成せい丸まるに乗船し、二年間をかけて世界一周したときの航海記です。

　これはまず朝日新聞に連れん載さいされ、夏目なつめ漱そう石せきが激賞したこともあって、出版されると同時にベストセラーとなりました。

　とはいえ、漱そう石せきは、賞賛すると同時に、自分が『吾わが輩はいは猫ねこである』を書いたときの文章に似て、作者が悪達者にも思えるので、あまり「玄くろ人うとっぽくなりすぎないように」と親身な忠告も与あたえています。

*　　 *　　 *　　 *　　 *　　 *

　作者はしきりに横文字を使います。また、中国の故こ事じやギリシャ神話からの引用など、博学多識ぶりも相当なものです。

　よくいえば血気さかんな若者の意気込いきごみの表れ、悪くいえば、衒げん学がく趣しゆ味み――漱そう石せきのいう「達者すぎる／才にまかせて書きすぎる」こと――につながりかねません。

　とはいえ、そういうことを加味しても、日本人の書いた帆はん船せん航海記としては群を抜ぬいており、また内容も秀しゆう逸いつです。

　この本が出版されると、海にあこがれて船乗りをめざす若者が増えたとも伝えられています。

　みなさんも商船学校の若き学生になったつもりで、彼らとともに世界一周の航海を楽しんでみませんか。

現代表記について

　原著は漱石が現役の作家である時代に書かれたこともあって、今ではあまり用いられていない表現や難解な漢字、中国の故こ事じや成句、ギリシャ神話の引用などが数多く出てきます。

　この現代表記版では、現在の若い人々がそれほど苦労せず興味を持って読めるように、旧字体は使用せず、ふりがなルビをつけた上で、可能な限り現代かなつかいに従ったものにし、語注や図版を追加し、さらに必要に応じて「言い換え」を行っています。また帆船用語については、同じ用語についても語注で繰り返しとりあげています。

　とはいえ、漱そう石せきも述べているように、著者の文章は才さい気き煥かん発ぱつで独特のリズムがあるため、そのすべてを「意味が伝わればよい」と平板な現代文にしてしまうわけにもいきません。

　また、言葉づかいについても、約一年半の間には、同じものを別の言葉で表現したりもしていますが、それも長期航海による変化を示すものとして楽しめると思うので、無理に用語を統一することはしていません。

　この現代表記版は、可能な限り現代の人々が理解できるようなものにすると同時に、当時の雰囲気が感じられるようにもする――ことを念頭に作成してあります。

　その点について、読者の皆さんに不十分と感じられるところがあるとしたら、それについての責任はすべて編者（海洋冒険文庫）にあります。

　お断り

　本書の漢字についているルふりビがなは、必ずしも学校で習うのものと同じではないことに注意してください。

　つまり、その語句の俗っぽい呼び方や英語の読みだったり、意味が「ふりがな」としてつけてあったりします。また、同じ漢字に別のルビがついている場合もあります。

　著者の一種知的な言葉遊びでもあるので、この現代表記版でも、それについてはできるだけ原文に忠実に再現し、学習指導要領の読よみがなに統一してはありません。そこに注目して読むのも楽しみ方の一つです。

　例

陸おか

悪にくい友だち

姿形すがた、姿形かたち

沈黙の谷バレイ・オブ・サイレンス

すべて駄目ナツシング

　　　夏目なつめ漱そう石せきの序

　あなたの回航日記は、海を知らない人にとって、興味の深いものであります。また有益なものであります。私は『海のロマンス』という表題の下にこの回航日記がおおやけにされるのを喜んでおります。

　概がいしていうと、文筆は陸の仕事です。陸にいて海を書くコンラッドのような人はありますが、船にいて海の生せい活かつをその日その日に写していった人はあまりないと思います。

　それも暇ひまのある人が道楽にならやれるかもしれませんが、あなたのように練習に忙いそがしい身で、朝夕仕事に追いかけられながら、疲つかれた手にペンを持つことを毎まい日にち忘れずに何百日もやりとおすということは、とうていできる業ではありますまい。この点において、あなたの文章は他の人のそれよりもはるかに骨の折れた努力を示しています。この点において、たしかに世間に紹しよう介かいされる価か値ちがあると思います。

　あなたは普ふ通つうの人にできないことをなすったのです。おかげで普ふ通つうの人に知れないことを公おおやけにする機会を得たのです。今度の帆はん走そうは約四百日で三万六千海かい里り（約六万四千キロ、地球を一周半できる距きよ離り）を走ったのだそうですが、この未み曾ぞ有うの回航中に含ふくまれている暴雨だの時し化けだの、波の山だの、雲の塊かたまりだの、陸では百年たっても見ることのできないものが、ただあなたの忍にん耐たいで握にぎられたペンの先からのみ湧わいて出たとすれば、あなたも嬉うれしいでしょう。陸にいるものも嬉うれしいのです。

　島国と名はついていても海の生活を知らない日本人はいくらでもいます。知らないで知りたがっている人もたくさんあります。あなたは、そういう人にケープタウンや、リオ・デ・ジャネイロやフリーマントルから、よい土産みやげを携たずさえて帰ってきたといわなければなりません。

　　あなたの文章は才筆です。少しのよどみもなく、お手て際ぎわはほとんど素人しろうとらしくありません。よくあの忙いそがしい練習船のうちで、このくらいに念入りの文章が書けるかと思うと感服せずにはいられません。しかし、そこにあなたの弱点の潜ひそんでいることを忘れてはなりません。

　あなたの筆は達者すぎます。あなたは才にまかせて書きすぎました。素人しろうとらしくないと同時に、少し玄くろ人うとくさくなりました。私はあなたの文を読んで、なにゆえ延ばす一方にのみ走らないで、縮める工く夫ふうに少し頭を使わなかったかを遺い憾かんに思うのです。あなたの文章は、私がむかし書いたものの系統をどこかに引いています。それが、私にはなおさら辛つらいのです。人の文章が自分の文章の悪いところに似ている。私にとって、これほど面めん目ぼくのないことはありません。私は「猫ねこ」を書いて何なん遍べんか後こう悔かいしました。そうして、その後こう悔かいの過半は「猫ねこ」らしい文を読んだときに起こったのです。

　あなたが私の文章を真ま似ねたといっては失礼です。しかし、私の文章の悪いところがあなたの文章にもあるということは疑いもない事実です。私はその後、自分の非を改めたつもりです。あなたも今度第二の『海のロマンス』を書くときには、どうぞ私の忠告を利用して、素人しろうと離ばなれのした、しかも玄くろ人うとじみない筆づかいで純じゆん粋すいなものを書いてください。

大正二年十二月二十日

夏目なつめ漱そう石せき

太た刀ち雄お　様

　　　はしがき

　　　一

　今年の秋十月、ともかくも無事に「世界周航」なるものをすませて帰国したとき、一人の男がたずねて言った。

「君はあんなものを書いたが、いったい船乗り生せい活かつが面おも白しろいのか」と。

　たずねた男の眼がん光こうには、「やせ我が慢まんは認めないぞ」という鋭するどさがあった。

　ぼくは当とう惑わくした。

　大いに当とう惑わくしたぼくは、「いや大いに不平がある」と答えざるをえなかった。

　そうして、黙だまっていればよいのに、生なま意い気きにも、

「船乗りは嫌きらいだが、海洋うみは好きだ。人間は嫌きらいだが自然は好きだ。白いきれいな雲の往来と赤い雄お々おしい太陽の出しゆつ没ぼつとを眺ながめくらして、蒼そう茫ぼうたる大洋うみの真ん中に首だけ出して見ていたい」

　などと、古くさいことを長々とつけ足した。

　こしゃくな、とばかりに、その男はカラカラと笑った。

　口が干ひ上あがるのをおそれながらも、なおデイドリームにあこがれ、エアキャッスルを築く*笑しよう止しな男だと心ひそかに笑ったのか、「嘘うそをつけ、いまの船乗りの意識と情操とを濾ろ過かしてくれる海洋うみの景象に、海のロマンスというべきものがあるのか」と笑ったのか、いまだにそれはわからない。

　このはしがきを読んで、その男は今いま頃ごろどこやらで、またカラカラと声高く笑っているだろう。その笑い声を聞きたいようでもあり、また聞きたくないようでもある。

*　デイドリームは白日夢や空想、エアキャッスルは空くう中ちゆう楼ろう閣かくを意味する英語。いずれも現実離ばなれしているという意味がこめられている。

　　　二

　『海のロマンス』は、商船学校の練習船・大たい成せい丸まるに乗り組んだ一人の学生が、明治四十五年七月から大正二年十月にわたる十五ヶ月間、三万六千海かい里りの大航海の間に、感じたこと、見たこと、聞いたことを、船務の余よ暇かにそこはかとなく書きつづったものである。

　その昔、ただ海洋美とか、雲や波の美しさとか、または海洋の精気オーシヤンスピリツトとかにあこがれて、美しい着物を着て喜ぶ小しよう児にのように、ただわけもなく、うっかり入校したその男は、船乗り生活の苦しい、つらい、情じよう緒ちよもない現実的な将来を知ると同時に、少しずつ不平や悲観や失望を味わうようにもなった。

　この心理は、彼かれが練習船の人となって二年間の海上生活を送るようになったときに至るまで、この正直な男の頭脳あたまを悩なやまし、心にわだかまりがあった。

　このとき、この男の手元に一本の手紙がとびこんだ。……船乗りは最も男らしい生せい業ぎようだとか……今度の航海は空前無比の世界的大航海だとか……いろいろ人の心を鼓こ舞ぶするような言葉が含ふくまれていた。

「正直な男」は首をかしげて、「なるほど、そんなものかなあ」とつぶやいた。そんなに偉えらい生業なら悲観するにもあたらない。そんなに偉えらい航海なら、こいつを一つ新聞に書いて、さらにほめられてやろうとと決心した。

『周航記』が東京朝日新聞に掲けい載さいされたのは、こんなつまらぬ動機からである。

「彼かれ」とか「その男」とかいうのは、かく申す拙せつ者しやである。

　　　三

『海のロマンス』には、これぞと思う取とり柄えがない。

　ただあるとすれば、米の値段を知らない風ふう来らい坊ぼうが、浮うき世よとなんら関係のない極きよく端たんな非人情のことを長々とのんきに書きまくった、その気楽さを味わうくらいである。二つの世紀と三つの内閣とを送そう迎げいした日本の「陸の人」から見れば、実にふざけた戯たわ言ごとであるかもしれない。しかし、ぼくは、これが『海のロマンス』の取とり柄えであると思う。読む人が、うらやましくて、ついよだれが、という、そういう境きよう遇ぐうではあると思う。

　百二十日、ほぼ四ヶか月げつの間、口から空気と麦飯とを放りこんで、手にブレースたこ*をこしらえる以外に、浮うき世よの規き範はんも情実も義理もヘチマも度外視した無刺し激げきな生活！！　金の「か」の字も心頭にのぼってこない気楽な生活！！　いまから考えてみると、こんな月日は二度と世界のどこにも、一いつ生しよう涯がいのどこにもあるまいと思う。

*　ブレースたこ　　帆はん船せんで横よこ帆ほをつるす帆ほ桁げたをヤードと呼び、ブレースはその 両りよう端たんにつけたロープを指す。

　このロープを引いて帆ほの角度を調節するため、手の指や掌てのひらにたこができる。

　　　四

　東西の両朝日新聞*に掲かかげられた断だん片ぺん的てきな『周航記』が一つのまとまった『海のロマンス』となったのは、まったく先せん輩ぱいの薄うす井い秀しゆう一いち氏の友情ある犠ぎ牲せい的てき努力によるので、十月十八日に下船して、さらに十一月十六日に横よこ須す賀かの砲ほう術じゆつ学校に派は遣けんされる……などと大おお騒さわぎにせわしなかった自分のみであったならば、とうていこんな単行本はできなかったことと、心より感謝の念を捧ささげる。

*　東西の両朝日新聞　　一八七九年（明治十二年）に大阪朝日新聞が創刊され、その後、東京にも進出して東京朝日新聞が発行された。

　新聞統制で両者が「朝日新聞」として統合されたのは太平洋戦争直前の一九四〇年（昭和一五年）。

　　　　五

横よこ須す賀か楠くすケが浦うら寄宿舎において

　また、この機会を利用して、序文をくださった夏目なつめ漱そう石せき先性、渋しぶ川かわ玄げん耳じ先生、鳥とり居い素そ川せん先生、杉すぎ村むら楚人冠そじんかん先生に甚じん大だいなる謝意を表する*。

米よね窪くぼ太た刀ち雄お

大正十三年一月中ちゆう旬じゆん

*　序文　　本書には、漱そう石せきの他に渋しぶ川かわ、鳥とり居い、杉すぎ村むらの三氏（いずれも当時の著名な言論人で朝日新聞関係者）が序文を書き、終戦直後の誠文堂新光社版では大宅壮一他も序文を寄せているが、「挨あい拶さつは短い方がよい」のは古今東西を問わず真理と思われるため、本書では漱そう石せきのものだけを掲載。